西方思想的理性转向

思与诗的对话

书里说的思与诗的关系，粗糙地理解上来看就像理性和感性的关系。

从思与诗的关系上看，西方思想可以粗略地划分为三个阶段。第一个阶段，大略是前苏格拉底-柏拉图时期，这一阶段思与诗大致是混在一起的，思的基本样式是神话。之后，从柏拉图以来到康德，诗的部分被剔除出思，思变成了纯粹理性的活动。第三阶段，后康德时期，又开始向诗意之思回返，思的基本样式变成了诗化的哲学与神学。

柏拉图的世界观是这样的，他认为思要追问的存在问题就是理式的问题。什么是理式呢？就是木匠造了很多的床，虽然这些床都不一样，但你知道他们都是床，所以在这些床的背后一定有一个能使这些床成其为床的“床之理式”。

柏拉图来写程序的话，他一定很喜欢写抽象类。

所以融入了诗人情感状态的诗，柏拉图并不欣赏。他认为诗陷入到了非客观的热情与偏见之中，与真理隔了三层。如果床的理式是第一次层的话，木匠造的床就是第二层，而画家所画的画就是第三层，是对木匠造的床的模仿，是影子的影子。所以为了获得真理，哲学家就得不断地与诗人斗争，将感性驱逐出去。

柏拉图的世界观对西方思想有很大的影响，

（1）大家相信只有纯粹理型才是真正的思维机能，逻辑学、语法学得到了大幅发展，使得理型之思有了形式逻辑和语言表达形式上的保证，这为科学时代的到来准备了思维前提。

（2）大家相信只有科学认知经验和理性化的宗教认知经验是真正的理性认知经验，西方传统思想史基本成为了思与科学和宗教对话的历史，美学成为了边缘学科。

什么叫理性化的宗教认知经验呢？