西方思想的诗性转向

思与诗的对话

在古代林间空地

在老树皮对面

宁静阴凉处

永恒黑暗

--- 星际拓荒

哦看起来上一节说的理性宗教认识，是用逻辑和理性来论证上帝的存在。

自柏拉图依赖，希腊人建立了理性中心的崇拜。托马斯等人从调节信仰与理性的冲突开始，将信仰纳入了理性逻辑的轨道，理性逻辑用来被证明上帝的存在。为此，怀特海将中世纪神学称为无限的理性主义。这种理性主义以神的名义上升到绝对位置，最后取信仰而代之。同时随着科技的胜利，理性的崇拜上升到最高点。

四个二律背反，时空是否有限？粒子是否无限可分？自由意志是否存在？上帝是否存在？每一个问题正反两个方面好像都各自成立，但彼此又相互矛盾。康德如何解决二律背反呢？他引入了更高层次的框架，他说着四组二律背反的讨论都是基于现象界的认识，人只能通过自己的感官来认识世界，而这个世界的本身，也就是物自体，人类是永远无法得知的，而这些问题只有推理到超验的物自体界才能解决。

康德使人们看到，存粹理性只能认识到经验现象，而对非经验对象（如上帝、无限等）只能用信仰批判去把握，如果用纯粹理性去把握这些人类实际上不可能认识的问题，就会出现荒谬。这种信仰批判，在康德那里叫作实践理性。

基督教通过不可靠的理性论证来证明的上帝存在，从而确立的解释和价值，于是也都不再可靠了，人类不能够靠着他们寻找意义。

就像数学中一些困难的习题一样，每次以为自己证明出来了，发现都是在循环论证。

人类要寻找真正的“上帝”，生命的上帝必须得另择一路。这就是诗意之路。